Festival Um Ponto Ubuntu

16 - Nelito e os Vendavais

Formado por homens e por mulheres que migraram de Santo Amaro para Salvador e, até hoje, residem no bairro da Federação, o grupo mantém a tradição do samba chula há 25 anos. Seu líder, Mestre Nelito, faz questão de manter a ordem original do gênero, isto é, uma mulher só entra na roda para sambar depois da chula ser cantada. Os Vendavais possuem oito músicos e seis baianas (sambadeiras), que apresentam em trajes típicos e padronizados.

Samba de Roda do Recôncavo
“Ao lado do Candomblé e da Capoeira, o Samba de Roda simboliza uma presença e continuidade sociocultural de matriz africana na Bahia, a qual, embora seja evocada e consagrada como propriedade e identidade cultural dos baianos, continua sendo muito pouco conhecida.

Os três grandes pilares da cultura afro-brasileira representam universos culturais complexos que escondem uma infinidade de estilos, variações, gestos, significados e realidades diferenciados de terreiro em terreiro, comunidade em comunidade, bairro em bairro, povoado em povoado e de mestre para mestre.

Samba de Roda significa muito mais do que um simples divertimento, embora não se negue a assumir também esta qualidade. Ele assume um comportamento, que revela a corporalidade, a musicalidade, a sensualidade, a poesia, o lúdico e o sagrado da presença africana no Brasil e necessita do espírito coletivo e da integração das pessoas e dos ambientes para acontecer de forma plena e harmoniosa. O Samba de Roda tem uma ligação profunda com a religiosidade do candomblé, do catolicismo e do sincretismo, uma convivência e síntese prazerosa que não divide entre o que seria profano e espiritual, e simplesmente percebe e vive o corpo sagrado.

No ano 2004, o IPHAN encomendou o inventário do Samba de Roda no Recôncavo Baiano, coordenado por Carlos Sandroni, realizado pelos pesquisadores Ari Lima, Francisca Marques, Josias Pires, Suzana Martins e Katharina Döring e registrado em áudio / vídeo por equipes pernambucanas e em imagens pelo fotógrafo Luiz Santos. Os resultados em forma de um dossiê completo, dois vídeos, um cd coletânea, uma publicação com fotografias e um caderno de transcrições poético–musicais entre outros, foram encaminhados para a UNESCO como candidatura do Brasil para a declaração do Patrimônio Imaterial e Oral da Humanidade.

Os resultados em longo prazo ainda não podem ser medidos, no entanto continuamos trabalhando, dialogando, confraternizando com os sambadores de toda região do Recôncavo que por sua vez se organizaram na Associação dos Sambadores e Sambadeiras do Estado da Bahia. Diversos projetos de revitalização estão em vista, como oficinas de construção e aprendizagem da viola machete, oficinas de música e dança em geral, pesquisa e registro em vídeo e áudio.”